Le menzogne moderniste e liberali infiltrate nella Chiesa oggi

Medjugorje 25 Settembre 2023 – Messaggio della Regina della Pace a Marija:

”Cari figli!
Vi invito alla preghiera forte.
Il modernismo vuole entrare nei vostri pensieri e rubarvi la gioia della preghiera e dell’incontro con Gesù.
Perciò, cari figlioli miei, rinnovate la preghiera nelle vostre famiglie, affinché il mio cuore materno sia gioioso come nei primi giorni quando vi ho scelti e la risposta era la preghiera giorno e notte ed il cielo non taceva ma ha donato in abbondanza pace e benedizione a questo luogo di grazia.

Grazie per aver risposto alla mia chiamata.”

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Per comprendere cosa sia il modernismo, occorre definire la radice su cui ha attecchito questa corrente teologica, il “liberalismo”. Definiamo “liberale” dunque prima di tutto: 

Essere liberale può significare molte cose, ma il nucleo centrale è sempre la priorità della libertà individuale rispetto alle autorità tradizionali (Stato, Chiesa, società). Questo principio ha portato a sviluppi positivi (diritti umani, democrazia), ma anche a tensioni con la visione cattolica della società e dell’autorità.

Origine del pensiero liberale

Il pensiero liberale ha le sue radici nell’umanesimo rinascimentale e nella rivoluzione scientifica, ma assume una forma più strutturata tra il XVII e il XVIII secolo, con filosofi come John Locke, Montesquieu, Rousseau e Adam Smith. Esso si sviluppa come una reazione al dogmatismo religioso, all’assolutismo monarchico e all’interferenza dello Stato nelle libertà individuali.

Principali idee del liberalismo

1. Sovranità dell’individuo: l’essere umano è libero e razionale, capace di autodeterminarsi senza necessità di un’autorità superiore.
2. Separazione tra Chiesa e Stato: la religione deve essere una scelta personale e non può essere imposta da istituzioni politiche.
3. Libertà di coscienza e di culto: nessuna autorità deve limitare la ricerca della verità da parte del singolo.
4. Diritti naturali e proprietà privata: lo Stato deve proteggere la libertà, la proprietà e il diritto a perseguire la felicità.
5. Scetticismo verso le gerarchie tradizionali: si mette in discussione l’autorità religiosa e politica se questa limita la libertà individuale.

Queste idee si diffondono con la Rivoluzione americana (1776) e la Rivoluzione francese (1789), dando origine ai moderni Stati liberali.

Come il liberalismo si è infiltrato nella Chiesa

1. L’Illuminismo e la secolarizzazione della società

L’Illuminismo (XVIII secolo) sfida direttamente l’autorità della Chiesa, promuovendo una visione razionalista della realtà. Molti governi europei, influenzati dal liberalismo, iniziano a sottrarre alla Chiesa il controllo su educazione, leggi matrimoniali e assistenza sociale. Questo porta a una progressiva secolarizzazione della società, riducendo il ruolo pubblico della Chiesa.

2. La Rivoluzione francese e la persecuzione della Chiesa

La Rivoluzione francese abbraccia un liberalismo radicale e vede la Chiesa come un’istituzione oppressiva. Vengono:

• Confiscati i beni ecclesiastici.
• Espulsi o giustiziati sacerdoti fedeli a Roma.
• Imposte dottrine “razionaliste” incompatibili con il cattolicesimo.

In risposta, la Chiesa condanna il liberalismo, con Papa Gregorio XVI (Mirari Vos, 1832) e Papa Pio IX (Sillabo degli errori, 1864), che lo definiscono un’eresia moderna.

3. Il Modernismo e il Concilio Vaticano II

Con l’industrializzazione e la democratizzazione del XIX e XX secolo, alcune correnti teologiche tentano di conciliare il cattolicesimo con il liberalismo. Questo porta al Modernismo, un movimento che propone di adattare la fede ai tempi moderni, accettando:

• Un’interpretazione più flessibile delle Scritture.
• La riduzione del ruolo dell’autorità ecclesiastica.
• L’idea che la religione sia un’esperienza soggettiva più che una verità assoluta.

Papa San Pio X condanna il Modernismo (Pascendi Dominici Gregis, 1907), ma le sue idee rinascono nel Concilio Vaticano II (1962-1965), che introduce cambiamenti come:

• Maggiore enfasi sulla libertà religiosa (Dignitatis Humanae).
• Dialogo con il mondo moderno.
• Riconoscimento del pluralismo sociale e culturale.

Molti vedono questi cambiamenti come una penetrazione del pensiero liberale nella Chiesa, con un indebolimento dell’autorità ecclesiastica e una maggiore enfasi sulla coscienza individuale.

Effetti del liberalismo nella Chiesa oggi

1. Relativizzazione della dottrina: oggi si tende a interpretare il Magistero in modo più soggettivo, riducendo l’obbligo di obbedienza.
2. Erosione dell’autorità papale e vescovile: il pensiero liberale ha incoraggiato una visione più “democratica” della Chiesa, con critiche aperte al Papa e al clero.
3. Secolarizzazione interna: molti ambienti ecclesiali hanno adottato una mentalità simile a quella del mondo, mettendo in secondo piano il soprannaturale.
4. Diminuzione della pratica religiosa: la libertà individuale ha portato a una riduzione della disciplina spirituale e sacramentale.

Il Modernismo: cos’è?

Il Modernismo è un movimento teologico nato tra il XIX e il XX secolo che cercava di armonizzare il cattolicesimo con il pensiero moderno, la scienza e la filosofia contemporanea. Tra le sue caratteristiche principali troviamo:

• Soggettivismo religioso → La fede è un’esperienza personale più che un’adesione a verità oggettive.
• Evoluzione della dottrina → Il dogma non è immutabile, ma si sviluppa con la storia e la cultura.
• Critica alla tradizione → Si tende a reinterpretare la Bibbia e i dogmi in chiave storica e simbolica.
• Dialogo con la scienza → Si cerca di conciliare fede e scoperte scientifiche moderne.

La Chiesa ha condannato il Modernismo come “sintesi di tutte le eresie” con Papa San Pio X (Pascendi Dominici Gregis, 1907), vedendolo come una minaccia alla fede tradizionale.

Il Legame tra Modernismo e Liberalismo

Modernismo e Liberalismo non sono la stessa cosa, ma sono collegati. Il Modernismo è una corrente teologica interna alla Chiesa che cerca di adattare la fede alle idee moderne, mentre il Liberalismo è un’ideologia più ampia che riguarda la politica, l’economia e la società. Entrambi mettono in discussione l’autorità della Chiesa e promuovono una maggiore autonomia dell’individuo, motivo per cui la Chiesa li ha condannati in passato.

Oggi la Chiesa cerca un equilibrio tra fedeltà alla Tradizione e dialogo con il mondo moderno, ma la tensione tra queste due visioni è ancora forte.

In che modo le concezioni liberali sono incompatibili con la dottrina cattolica dei carismi?

Le concezioni liberali e la dottrina cattolica dei carismi possono entrare in conflitto su diversi punti fondamentali, principalmente per il diverso modo in cui considerano la libertà individuale, l’autorità e la natura dei doni spirituali. Vediamo alcuni punti chiave di incompatibilità:

1. Origine e finalità dei doni

• Dottrina cattolica dei carismi: i carismi sono doni dello Spirito Santo dati a singoli individui per il bene della Chiesa e della comunità cristiana. Essi non sono meri talenti personali, ma grazie divine da amministrare secondo la volontà di Dio e sotto la guida della Chiesa.
• Concezioni liberali: il liberalismo enfatizza la libertà individuale e il diritto dell’individuo di autodeterminarsi senza interferenze esterne. Se un carisma è inteso come un talento o una capacità, il liberalismo tende a vederlo come proprietà privata dell’individuo, da esercitare secondo il proprio giudizio e interesse personale.

Incompatibilità: Il liberalismo promuove l’idea che l’individuo sia autonomo nel disporre delle proprie capacità, mentre la dottrina cattolica afferma che i carismi devono essere esercitati per il bene comune e sotto l’autorità ecclesiastica.

2. Autorità e discernimento

• Dottrina cattolica: l’uso dei carismi deve essere riconosciuto e regolato dalla Chiesa, che ha il compito di discernere se un dono proviene veramente dallo Spirito Santo e come debba essere utilizzato. Questo implica una subordinazione dell’individuo all’autorità ecclesiastica.
• Liberalismo: la concezione liberale spesso rifiuta l’autorità centralizzata sulla coscienza individuale, privilegiando il libero arbitrio e il diritto dell’individuo di interpretare la propria esperienza senza vincoli esterni.

Incompatibilità: Mentre la dottrina cattolica afferma che la Chiesa ha il compito di giudicare i carismi e guidarne l’uso, il liberalismo difende l’autonomia individuale, rifiutando qualsiasi autorità che possa limitare l’espressione personale.

3. Finalità comunitaria vs individualismo

• Dottrina cattolica: i carismi sono destinati alla costruzione della Chiesa e devono essere usati per il bene comune, mai per il tornaconto personale. San Paolo (1 Cor 12-14) insiste sul fatto che i carismi sono per l’edificazione della comunità, non per il prestigio individuale.
• Liberalismo: la visione liberale enfatizza la realizzazione individuale e il diritto di ciascuno di usare le proprie capacità per il proprio successo personale, senza necessariamente doverle mettere al servizio di una comunità religiosa o sociale.

Incompatibilità: il liberalismo può promuovere un uso autoreferenziale dei doni, mentre il cristianesimo cattolico esige che essi siano messi al servizio della Chiesa e della società.

4. Visione della grazia e dell’autonomia umana

• Dottrina cattolica: i carismi non sono meriti personali, ma doni gratuiti di Dio che operano attraverso l’uomo. Non possono essere rivendicati o esercitati a piacimento, ma devono essere accolti con umiltà.
• Liberalismo: l’individuo è considerato il principale artefice del proprio destino, e i suoi talenti o capacità sono visti come risultati delle sue scelte e del suo impegno, piuttosto che come doni gratuiti di un Dio che ha un piano specifico per lui.

Incompatibilità: il liberalismo può ridurre i carismi a semplici capacità umane, perdendo il senso della loro origine trascendente e del loro scopo soprannaturale.

Conclusione

In sintesi, la dottrina cattolica dei carismi e il liberalismo entrano in tensione perché il liberalismo enfatizza l’autonomia individuale, il diritto di autodeterminazione e il libero esercizio dei talenti senza vincoli autoritativi, mentre la dottrina cattolica afferma che i carismi sono doni di Dio, da esercitare in obbedienza alla Chiesa e per il bene comune.